El recurso de mentir

Hombre, mire usted, a veces puede justificarse...

Puede. Pero, en el día a día, los profesionales de la política hacen más caso a Maquiavelo, quien recomienda la mentira, el fingimiento y las falsas promesas como un instrumento político, es decir, invita a que representen un papel con el objetivo único de escalar poder y preservarlo.

Cuando al exministro Ábalos le preguntan por primera vez sobre el 'caso Koldo', pone cara de póker y responde que no sabe de qué le están hablando, o cuando Ayuso, la presidenta de Madrid, tiene la osadía de ir a Londres para proclamar que en España «se quiere meter el miedo en el cuerpo a los que defendemos la libertad y la vida», el ex se está escudando y la presidenta exagera arbitrariamente por más que lo diga en un inglés casi tan malo como el mío.

A lo último, el juicio sobre si lo que un político dijo es verdad o es mentira queda en manos del pueblo, el cual tiene la posibilidad de castigarles electoralmente si se siente engañado o defraudado. Es cierto que proliferan los disimulos y que algunos políticos de hoy aparecen como mentirosos compulsivos, pero en la dialéctica de la mentira y la verdad no sólo intervienen los políticos, sino también los intereses dominantes (gobiernos, empresas, medios de comunicación, artistas, espectáculos deportivos y sus derechos de retransmisión...), que relativizan verdad y mentira para amoldarlas a sus propios intereses y estrategias.

Así lo he leído en un estudio que hace un recorrido histórico por la mentira en la vida política y que, finalmente, me ha recordado un poema de don Ramón de Campoamor que lo explica en pocas palabras: «Y es que en el mundo traidor / nada hay verdad ni mentira: / todo es según el color / del cristal con que se mira».

Tal cual.